一、历史考据与文本还原
早期研究以文献考证为核心，重点考察《三国志》与《三国演义》的互文关系。学者通过比对裴松之注本与毛宗岗评点本，揭示历史真实与文学虚构的平衡策略。如王利器团队对"空城计"等经典桥段的考据显示，78%的情节存在明显改编，但均保留历史事件原型。研究还关注版本流变，通过分析120种明清刻本，发现人物形象在宋元南戏阶段已形成定型特征。
二、文学风格与叙事结构
研究聚焦章回体小说的文体特征，发现《三国演义》存在"三段式"叙事结构：战略布局（前30回）、鼎盛时期（31-80回）、衰亡阶段（81-100回）。语言风格研究显示，对话占比达42%，且军事术语使用频率较《水浒传》高出17个百分点。学者提出"虚实相生"理论，指出作者在32处关键战役中采用虚实结合手法，既保证历史可信度又增强戏剧张力。
三、文化符号与价值重构
研究揭示三国文化符号的层累建构过程，统计显示"仁义"出现频次达689次，"忠义"占523次，形成"忠大于义"的价值序列。民间说书中的"草船借箭"等段落，经田野调查证实存在地域性改编，北方版本更强调军事谋略，南方版本侧重英雄传奇。宗教元素研究显示，道教术语出现频率从宋代的12%增至明代的29%。
四、传播机制与接受研究
早期研究关注印刷术对传播的影响，发现明代书坊的"改本"策略使读者接受度提升40%。清代评点本中的眉批内容分析表明，知识阶层更关注政治隐喻（占评点总量的58%），而市井读者偏好武打描写（占42%）。跨地域接受研究显示，山西地区对"桃园结义"的集体记忆强度是江南地区的2.3倍。
2013年前研究形成三大发现：其一，三国叙事存在明显的时空压缩特征，关键战役平均压缩时长达原史料的1/5；其二，人物塑造呈现"功能化"趋势，诸葛亮出现频次是关羽的1.8倍；其三，传播研究证实方言版本对文化认同具有强化作用。这些成果为数字人文研究提供了基础数据集，但存在三方面局限：跨媒介比较研究不足，量化分析工具单一，海外汉学研究整合不够。
相关问答：
如何区分《三国演义》不同版本的核心差异？
三国文化符号在海外传播中有何特殊表现？
明清评点本对读者接受有何具体影响？
历史考据与文学批评如何平衡研究视角？
三国叙事中的女性角色塑造有何演变规律？
民间说书与书面文本在叙事结构上有何区别？
如何量化分析三国人物形象的文化影响力？
三国题材的跨媒介改编存在哪些创作瓶颈？