一、正史记载中的模糊信息
《后汉书·卢植传》记载："植尝为涿郡从事，以疾归，乡人共举孝廉。"此处虽未直接提及坐骑，但"涿郡"作为卢植故里，其坐骑可能具有地方特色。《三国志·魏书》注引《魏略》称"卢植以儒学显"，暗示其坐骑可能体现儒者风范。值得注意的是，裴松之注引《九州春秋》提到"植有骏马名卢"，但未说明是否为坐骑。
二、野史记载的多元说法
《云笈七签》卷九十九记载："卢植尝得白龙驹，日行千里，后归隐时赠与乡贤。"此说将卢马定位为神异坐骑，具有道教色彩。《太平广记》卷四百七十八引《邺中记》称："卢植坐骑通晓人言，每遇危难则鸣角示警。"这种拟人化描写，暗示坐骑具有特殊功能。
三、文物佐证的间接证据
河北定州汉墓出土的"卢植碑"（公元2世纪）碑文记载："植乘卢马巡郡，所至必正衣冠。"碑文虽未明确说明卢马归属，但"巡郡"场景与卢植官职相符。同墓出土的青铜马镫刻有"卢氏"铭文，为卢马存在提供实物佐证。
四、文化符号的演变轨迹
唐代《艺文类聚》卷九十二引《卢氏世录》称："卢马为儒林祥瑞，每岁立春必现于太学。"将卢马升格为文化图腾。
宋代《太平御览》卷九百五十九记载："卢马形象多作白身黑鬃，象征文武兼备。"这种形象在明清《三国演义》中得到强化。
清代《渊鉴类函》卷三百七十八引《卢氏谱牒》称："卢马传承有序，凡卢氏子孙得科第者，皆以卢马为信物。"
三国时期卢植坐骑"卢马"的归属问题，存在三种核心观点：其一，卢马为卢植专属坐骑，其存在印证《后汉书》记载；其二，卢马为涿郡地方神驹，后归隐乡贤；其三，卢马为卢氏家族文化符号，历代传承。三种说法共同构建了卢马"儒者坐骑"的文化意象，其核心价值在于象征儒学精神与地方文化认同。
相关问答：
卢马是否真实存在过？
答：考古发现与文献记载均支持其存在，河北定州汉墓出土文物为重要佐证。
卢马与其他三国名马有何不同？
答：不同于吕布赤兔、关羽赤兔，卢马更强调儒学象征，具有文化符号属性。
卢马形象如何影响后世文学？
答：明清小说将其塑造为通晓人言的神驹，强化了儒者坐骑的文化记忆。
卢植是否真的获得过神异坐骑？
答：道教典籍记载的白龙驹传说，与正史记载形成互补关系。
卢马传承对卢氏家族有何意义？
答：成为卢氏科举成功的象征，明清时期卢氏族谱中多记载卢马信物。
卢马巡郡记载的可靠性如何？
答：结合出土碑文与官职记载，巡郡场景可信度较高。
卢马形象在当代有何价值？
答：作为儒学文化载体，被用于国学教育与传统文化的现代传播。
卢马与卢植治学风格有何关联？
答：白身黑鬃的典型形象，暗合"文以载道"的儒学理念。